29 April 2011

Hikmahnya Memohon Maaf dan Memberi Maaf

"Memohon maaf itu sifat yang mulia, menerima kemaafan itu dengan hati yang terbuka tanpa ada dendam kesumat di dada itu sifat terpuji dan mulia". Rasulullah saw menjadi contoh terulung yang memperlihatkan sifat-sifat terpuji bagi manusia yang mengaku BerTuhankan ALLAH swt dan Rasulullah saw itu UtusanNya, yang bersyahadah dengan kalimah "Laailaahaillah Muhammadan Rasulullah".
Orang yang memohon kemaafan itu seumpama memecahkan batu dan beban yang berat yang berada di kepala dan hatinya. Yang memberi kemaafan tersebut pula disusupkan ke urat nadinya satu perasaan luar biasa tenangnya dan indahnya. Pun begitu, kita sebagai manusia biasa dan bukannya maksum pasti akan merasa sukar untuk memberi maaf kerana luka yang terguris di hati sanubari itu amat sukar untuk dipulihkan apatah lagi hati dihiris dan disiat-siat oleh sahabat-sahabat yang rapat dengan kita...kemaafan itu memang sukar untuk dilepaskan. Namun, sebagai saudara semuslim apatah lagi Rasulullah saw sendiri bersabda bahawa seorang muslim dengan muslim yang lain itu bersaudara. Bila paha kiri dicubit terasa sakitnya, manakan pula paha kanan tidak terasa. Paha kanan pasti akan terasa sakitnya juga. 

Disaat kita berkata "Aku ingin memohon maaf di atas kesalahan yang telah aku lakukan kepada kamu wahai sahabatku", di saat itulah hati kita akan merasakan indahnya perasaan tenang yang meresap di dalam hati kita. Begitu jugalah bila kita berkata "Aku memberi maaf wahai sahabatku", satu perasaan indah dan tenang pasti akan menyelinap di seluruh urat nadi kita sehingga melahirkan rasa tenang-setenangnya. Mudah-mudahan kita diberi hidayah dan taufik dari ALLAH swt untuk memohon maaf dan memberi maaf.

Manusia mana yang tidak pernah melakukan kesalahan. Kiranya ada manusia yang sentiasa merasakan dirinya betul dan sentiasa betul dan benar, sungguh merugilah dan jauhlah dia dari hidayah ALLAH swt. Na'udzubillah, sama-samalah kita bermohon dan berdoa dari segala kejahatan dan perbuatan-perbuatan yang menjurus kita kepada neraka jahannam.

Sama-samalah kita memberi kemaafan tanpa bersyarat kerana kemaafan bersyarat itu ibarat seseorang yang cuba meluruskan besi yang bengkok. Selurus manapun besi tersebut, kesan bengkokan masih akan kelihatan - "I can forgive you but I cannot forget". Sebaliknya, berilah kemaafan seumpama menukar kain yang kotor kepada kain yang putih bersih - "I can forgive you and let's forget".

Yang bersalah wajarlah memohon maaf, dan berusaha untuk melakukan anjakkan paradigma di dalam kehidupannya - tidak mengulangi kesilapan yang sama, meninggalkan aktiviti-aktiviti yang kurang sihat bagi hati kita. Kiranya ada sesuatu yang tidak kena, atau menimbulkan ketidakpuasan hati janganlah dipendam-pendam sehingga menggunung tinggi marah dan ketidakpuasan hati itu, lantas memuntahkan lahar berapi yang lebih hebat dari letupan gunung berapi. Bersemukalah dengan sahabat kita itu, kalaupun tidak mahu bersemuka, gunalah perantaraan e-mel, sms dan segala macam social media dan alat komunikasi yang ada :-)

Yang dimohon kemaafan mulialah hidupnya memberi maaf. - walaupun hati terhiris luka, pedihnya dan sakitnya mungkin tidak akan hilang sampai bila-bila, bukalah hati untuk memberi maaf dan melupakannya, agar kehidupan tidak dihantui oleh bayang-bayang orang yang melukakan hati kita. Let's forgive and learn to forget.

Hakikatnya, manusia pasti tidak akan lari dari melakukan kesilapan. Pun begitu, hakikat kemanusiaan kita itu bukanlah alasan untuk kita berlepas diri dari melakukan kesilapan. Sebaliknya, dengan kesilapan tersebut kita berusaha mengubah diri kita kepada satu tahap yang lebih baik, berazam untuk tidak mengulangi kesilapan yang sama dan mengambil pengajaran di atas segala khilaf yang kita lakukan.

Saya titipkan satu contoh sifat maaf Rasulullah saw untuk kita jadikan iktibar.
Yahudi Hadiah Daging Beracun Kepada Baginda;
Dari Imam Abu Daud dari Jabir bin Abdullah, diriwayatkan bahawa seorang perempuan yahudi telah menghadiahkan Rasulullah saw daging kambing yang sudah dimasak. Hadiah tersebut diterima oleh Rasulullah saw tanpa menyedari daging kambing tersebut telah diracuni. Namun sebaik sahaja baginda mengunyahnya untuk memakan daging tersebut, baginda terus memuntahkannya kerana baginda mengetahui bahawa daging tersebut mengandungi racun. Walaupun perbuatan perempuan yahudi itu membahayakan baginda, tetapi baginda tidaklah menjatuhkan hukuman kepadanya, sebaliknya memberi kemaafan kepadanya.

Sedangkan Rasulullah saw sendiri memafkan orang yang hendak membunuhnya, apatah lagi kita yang jauh lebih rendah martabatnya dari Rasulullah saw, yang belum diketahui nasib kita di sana nanti untuk tidak memafkan manusia yang lain.

Akhiran kalam dari saya,
~Seseorang yang mulia ialah, apabila memberi kemaafan kepada saudaranya yang berbuat kesalahan kepadanya.
Seseorang itu lagi mulia, apabila memberi kemaafan dan meredhai (melupakan kesalahan)  saudaranya.
Sesorang itu tersangatlah mulia jika memberi kemaafan, meredhai saudaranya dan memperbaiki kekurangan yang ada pada dirinya sendiri.~UA

Wallahua'lamumaafilqalbi

27 April 2011

Rootbeer float @A&W



Santai-santai di Dataran Pahlawan



12 April 2011

Surah Al-Ikhlas

ALLAH berfirman:
"Katakanlah: 'Dia lah ALLAH, Yang Maha Esa/Tunggal. ALLAH adalah Rabb yang segala sesuatu bergantung kepadaNya. Dia tidak beranak dan tidak diperanakkan, dan tidak ada seorang pun yang setaraf/sedarjat denganNya." (Al-Ikhlas: 1-4)

Syaikh Abdul Aziz bin Bazz menjelaskan: Tentang keadaan surat AL-Ikhlas yang menyamai sepertiga Al-Quran ini, yaitu bahwasanya Al-Quran terdiri dari 2 bagian, yaitu berita dan insya' (perintah dan larangan). Berita dalam firman ALLAH ini terbagi 2 lagi yaitu:

Datang dari ALLAH tentang nama-nama dan sifat-sifatNya; 
Berita yang datang tentang makhlukNya seperti syurga, neraka, tanda-tanda kiamat dan seluruh apa yang terkandung dalam Al-Quran dari janji dan ancaman serta berita tentang apa yang sudah terjadi dan yang akan datang. Dan surah ini (Al-Ikhlas) murni menjelaskan tentang (nama dan sifat ALLAH), maka dikaitkan ia menyamai sepertiga Al-Quran. 

Dan sungguh surah ini telah menunjukkan pokok-pokok yang besar yang dapat kita ambil faedahnya, di antaranya menetapkan semua sifat yang sempurna bagi ALLAH saja serta menafikan semua sifat kekurangan dan aib.

Surah Al-Ikhlas ini, kandungannya penuh dengan pokok-pokok dan kaedah-kaedah ilmuTauhid.

Kerana sesungguhnya firmanNya اللَّهُ أَحَدٌ, yaitu ALLAH bersendiri dengan keagungan, kesempurnaan serta menyendiri dengan keagungan, keindahan, kemuliaan dan kesombongan.
Dan diwujudkan dengan اللَّهُ الصَّمَدُ, yaitu ALLAH adalah Tuhan Yang Maha Agung, yang merupakan puncak dari kedudukan yang paling tinggi, ALLAH Yang Maha Agung dan Sempurna dalam keagunganNya, ALLAH yang Maha Mengetahui dan Sempurna dalam IlmuNya, ALLAH Yang Maha Bijaksana dan Sempurna dalam hukumNya serta ALLAH adalah Yang Maha Sempurna dalam semua nama-nama dan sifat-sifatNya.

Dan diantara makna الصَّمَدُ bahawa ALLAH adalah yang dituju oleh semua makhluk dalam semua hajat/kepentingan serta ALLAH Yang Maha Sempurna yang diibadahi. Menetapkan ke-Esaan bagi ALLAH dan makna-makna الصَّمَدُ semuanya ini mengandungi penetapan rincian nama-nama ALLAH yang baik dan sifat-sifatNya yang tinggi. Dan ini adalah salah satu dari dua macam Tauhid, yaitu Itsbat (menetapkan) dan ini yang paling besar dari dua perkara ini. Dan perkara yang kedua, yaitu Tanzih (menyucikan) ALLAH dari kelahiran, sekutu, penyerupaan serta penyamaan dan ini masuk dalam firmanNya: "ALLAH itu tidak melahirkan dan tidak dilahrikan dan tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan ALLAH." (Al-Ikhlas: 3)

Yaitu, tidak ada yang sejajar, yang serupa, atau sebanding dengan ALLAH. Dan kapan saja terkumpul bagi seorang hamba kedudukan yang disebutkan dalam surah ini, yaitu dia membersihkan dan mensucikan ALLAH dari setiap kekurangan, sekutu, kesamaan atau penyerupaan, dan dia bersaksi dengan hatinya sendiri, atas keesaan ALLAH, kesombongan dan keagunganNya serta semua sifat-sifat yang sempurna yang semua itu kembali kepada dua nama yang mulia ini أَحَدٌ dan الصَّمَدُ yaitu Maha Tunggal dan Tempat bergantung segala sesuatu, kemudian ia menuju kepada Rabbnya yang ia tuju dalam beribadah serta dalam kepentingan lahir mahupun batin. Bila hal ini terdapat pada seorang hamba, maka telah sempurna baginya Tauhid ilmi i'tiqadi dan tauhid amali.

Maka benar bagi surah yang mencakupi ilmu ini yaitu tauhid i'tiqadi dan amali, ia menyamai sepertiga Al-Quran.

Untuk lebih lanjut, rujuk Kitab Syarah Al-Aqidah Al-Wasithiyah dan juga merujuk guru-guru yang 'alim di dalam bidang Tauhid. Yang di atas ini, telah dipetik dari kitab yang dinyatakan tadi.

Wallahua'lam. Semoga diri saya dijauhi sifat-sifat riak, takabbur, ujub dan sifat-sifat mazmumah yang lain di dalam perkongsian ilmu ini...Aaamin!

06 April 2011

Kitab Syarah Al Aqidah Al Wasithiyah

Buat masa sekarang ini, saya sedang membaca Kitab Syarah Al Aqidah Al Wasithiyah yang membincangkan mengenai perkara akidah yang betul yang wajib seorang yang mengakui Islam mengetahuinya. Terdapat banyak perkara Bid'ah yang telah berlaku sejak beribu tahun lagi sehinggalah sekarang. Adalah menjadi kewajipan kita yang mengaku Islam dan telah mengucap dua kalimah syahadah untuk  muhasabah diri kita, apakah akidah kita benar-benar Islam, atau telah bercampuraduk dengan bid'ah-bid'ah yang semakin menjadi-jadi di dalam masyarakat kita sekarang ini.


Dan tidaklah dikatakan syahadat sehingga seorang hamba -
1. Membenarkan setiap apa yg Rasulullah beritakan; 
2. Mentaati apa yg beliau perintahkan; 
3. Dan ia berhenti dr apa2 yg dilarang/dicegah.

Yang di bawah ini, saya petik dari laman seperti tertera di hujung nota ini. Bagi yang selesa dengan membaca buku, bolehlah mendapatkan buku/kitab tersebut di toko-toko buku.

RUKUN IMAN MENURUT AL-FIRQAH AN-NAJIYAH
[1]. Iman Kepada Allah Ta’ala

Iman kepada Allah adalah keyakinan yang kuat bahwa Allah adalah Rabb dan Raja segala sesuatu; Dialah Yang Mencipta, Yang Memberi Rezki, Yang Menghidupkan, dan Yang Mematikan, hanya Dia yang berhak diibadahi. Kepasrahan, kerendahan diri, ketundukan, dan segala jenis ibadah tidak boleh diberikan kepada selain-Nya; Dia memiliki sifat-sifat kesempurnaan, keagungan, dan kemuliaan; serta Dia bersih dari segala cacat dan kekurangan.[1]

[2]. Iman Kepada Para Malaikat Allah

Iman kepada malaikat adalah keyakinan yang kuat bahwa Allah memiliki malaikat-malaikat, yang diciptakan dari cahaya. Mereka, sebagaimana yang telah dijelaskan oleh Allah, adalah hamba-hamba Allah yang dimuliakan. Apapun yang diperintahkan kepada mereka, mereka laksanakan. Mereka bertasbih siang dan malam tanpa berhenti. Mereka melaksanakan tugas masing-masing sesuai dengan yang diperintahkan oleh Allah, sebagaimana disebutkan dalam riwayat-riwayat mutawatir dari nash-nash Al-Qur’an maupun As-Sunnah. Jadi, setiap gerakan di langit dan bumi, berasal dari para malaikat yang ditugasi di sana, sebagai pelaksanaan perintah Allah Azza wa Jalla. Maka, wajib mengimani secara tafshil, (terperinci), para malaikat yang namanya disebutkan oleh Allah, adapun yang belum disebutkan namanya, wajib mengimani mereka secara ijmal (global).[2]

[3]. Iman Kepada Kitab-kitab

Maksudnya adalah, meyakini dengan sebenar-benarnya bahwa Allah memiliki kitab-kitab yang diturunkan-Nya kepada para nabi dan rasul-Nya; yang benar-benar merupakan Kalam, (firman, ucapan),-Nya. la adalah cahaya dan petunjuk. Apa yang dikandungnya adalah benar. Tidak ada yang mengetahui jumlahnya selain Allah. Wajib beriman secara ijmal, kecuali yang telah disebutkan namanya oleh Allah, maka wajib untuk mengimaninya secara tafshil, yaitu: Taurat, Injil, Zabur, dan Al-Qur’an. Selain wajib mengimani bahwa Al-Qur’an diturunkan dari sisi Allah, wajib pula mengimani bahwa Allah telah mengucapkannya sebagaimana Dia telah mengucapkan seluruh kitab lain yang diturunkan. Wajib pula melaksanakan berbagai perintah dan kewajiban serta menjauhi berbagai larangan yang terdapat di dalamnya. Al-Qur’an merupakan tolok ukur kebenaran kitab-kitab terdahulu. Hanya Al-Qur’an saja yang dijaga oleh Allah dari pergantian dan perubahan. Al-Qur’an adalah Kalam Allah yang diturunkan, dan bukan makhluk, yang berasal dari-Nya dan akan kembali kepada-Nya.[3]

[4]. Iman Kepada Para Rasul

Iman kepada rasul-rasul adalah keyakinan yang kuat bahwa Allah telah mengutus para rasul untuk mengeluarkan manusia dari kegelapan kepada cahaya. Kebijaksanaan-Nya telah menetapkan bahwa Dia mengutus para rasul itu kepada manusia untuk memberi kabar gembira dan ancaman kepada mereka. Maka, wajib beriman kepada semua rasul secara ijmal (global) sebagaimana wajib pula beriman secara tafshil (rinci) kepada siapa di antara mereka yang disebut namanya oleh Allah, yaitu 25 di antara mereka yang disebutkan oleh Allah dalam Al-Qur’an. Wajib pula beriman bahwa Allah telah mengutus rasul-rasul dan nabi-nabi selain mereka, yang jumlahnya tidak diketahui oleh selain Allah, dan tidak ada yang mengetahui nama-nama mereka selain Allah Yang Maha Mulia dan Maha Tinggi. Wajib pula beriman bahwa Muhammad SAW. adalah yang paling mulia dan penutup para nabi dan rasul, risalahnya meliputi bangsa jin dan manusia, serta tidak ada nabi setelahnya.[4]

[5]. Iman Kepada Kebangkitan Setelah Mati

Iman kepada kebangkitan setelah mati adalah keyakinan yang kuat tentang adanya negeri akhirat. Di negeri itu Allah akan membalas kebaikan orang-orang yang berbuat baik dan kejahatan orang-orang yang berbuat jahat. Allah mengampuni dosa apapun selain syirik, jika Dia menghendaki. Pengertian al-ba’ts, (kebangkitan) menurut syar’i adalah dipulihkannya badan dan dimasukkannya kembali nyawa ke dalamnya, sehingga manusia keluar dari kubur seperti belalang-belalang yang bertebaran dalam keadaan hidup dan bersegera mendatangi penyeru. Kita memohon ampunan dan kesejahteraan kepada Allah, baik di dunia maupun di akhirat.[5]

[6]. Iman Kepada Takdir Yang Baik Maupun Yang Buruk Dari Allah Ta’ala.

Iman kepada takdir adalah meyakini secara sungguh-sungguh bahwa segala kebaikan dan keburukan itu terjadi karena takdir Allah. Allah Subhanallahu wa ta’ala telah mengetahui kadar dan waktu terjadinya segala sesuatu sejak zaman azali, sebelum menciptakan dan mengadakannya dengan kekuasaan dan kehendak-Nya, sesuai dengan apa yang telah diketahui-Nya itu. Allah telah menulisnya pula di Lauh Mahfuzh sebelum menciptakannya.[6]

Banyak sekali dalil mengenai keenam rukun Iman ini, baik dari Al-Qur’an maupun As-Sunnah. Di antaranya adalah firman Allah Ta’ala :
لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ
“Artinya : Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebaktian, akan tetapi sesungguhnya kebaktian itu ialah beriman kepada Allah, Hari Kemudian, Malaikat-malaikat, dan Nabi-nabi…”[Al-Baqarah : 177]
إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ
“Artinya : Sesungguhnya Kami menciptakan segala sesuatu menurut qadar (ukuran).”[Al-Qamar : 49]
Juga sabda Nabi Sallallahu ‘alaihi wassalam dalam hadits Jibril :
“Artinya : Hendaklah engkau beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitabNya, rasul-rasul-Nya, dan hari akhir. Dan engkau beriman kepada takdir Allah, baik maupun yang buruk.”[7]
——————————————————————————–
Foote Note.

[1].Ar-Raudah An-Naiyah Syarh Al-Aqidah Al-Washithiyah‌, hal. 15; Al-Ajwibah Al-Ushuliyyah‌, hal. 16; dan At-Thahawiyah, hal. 335. Iman kepada Allah Ta’ala meliputi empat perkara : (1). Iman kepada wujud-Nya Yang Maha Suci. (2). Iman kepada Rububiyyah-Nya.(3). Iman kepada Uluhiyyah-Nya.(4). Iman kepada Asma dan sifat-sifat-Nya.
[2]. Ar-Raudhah An-Nadiyah‌, hal. 16 dan Al-Aqidah At-Thahawiyyah‌, hal. 350.
[3]. Al-Ajwibah Al-Ushuliyah‌, hal. 16 dan 17.
[4]. Lihat Al-Kawasyif Al-Jaliyah An Ma’ani Al-Wasithiyah‌, hal 66.
[5]. Ibid
[6]. Syarh Al-Aqidah Al-Wasithiyah‌, Muhammad Khalil Al-Haras, hal. 19.
[7]. Dikeluarkan oleh Muslim, I/37 no.8


Kitab Syarah Al Aqidah Al Wasithiyah
Dipetik dari http://kartino.wordpress.com/2008/03/06/syarah-aqidah-al-wasithiyah/
Bagi yang ingin muat turun Kitab ini bolehlah klik pada Link tertera:
Kitab Syarah Al Aqidah Al Wasithiyah